求求你表扬我

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    做好事与得到表扬其实并没有必然的联系，就像有罪过与得到惩罚并非总是形影相随。但这并不妨碍人们产生这样的愿望----让这些不必然的东西成为必然，譬如善有善报，恶有恶报……而这似乎只是从一面证明了人“一厢情愿”的主观和“理应如此”的执拗。

) D1 o: v- j# e9 L　　在电影《求求你表扬我》中，レンタルサーバー主人公杨红旗就是在做过好事之后不屈不挠地追求得到表扬。在人们所认为“理应如此”或“并非如此”的冲突矛盾中，整个剧情展开了。
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　　以常情来说，行善者应有行善之后的一份矜持，因为善是人最基本的伦理准则，是人“自觉的道德律令”。表扬，是别人给予行善者的精神褒奖，得之，应该；不得，也不能强求。

4 |6 C3 F2 v& u' w( N　　因此，影片中，在“求表扬”三个字里，“表扬”也就沾上了“张扬”的嫌疑。从道德的价值意义上讲，“张扬”就对“表扬”形成了解构。インプラント主人公杨红旗一而再、再而三地争取表扬，无形中也将其行善变为一场喜剧甚至闹剧。

/ y/ J" ]0 |! I5 c- w: P　　必须看到的是杨红旗的“求表扬”，并非是一种纯粹的虚荣，而是为了告慰其父----一个曾在报纸上被风风光光地表扬过的劳模。这位行将入土的老人的一大愿望就是在有生之年看到儿子受到表扬。因此，“求表扬”的杨红旗又有着令人同情的一面。我想，这正是我们无法单纯地用“喜剧”二字定位这部电影的原因之一。
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) a. d& P% x; A# w& ^5 h　　从存在的名与实的角度讲，行善是“实”，而表扬是“名”，后者以前者为根本。可以说，没有“实”也就无所谓“名”。而影片的深刻之处正在于英会話 横浜，借着杨红旗的故事揭示了现实社会中这种“名”“实”关系的颠倒，无人知就如同没发生，不登报就会被遗忘，没有“名”的确认，“实”的存在就会没有分量。杨红旗父亲的愿望或许也是源于对“名”不在则“实”不存的担忧吧。

& J) w- v# W  O, ^$ w　　费尔巴哈在19世纪40年代出版的《基督教的本质》中，曾经指出过宗教社会中“符号胜过实物、副本胜过原本、表象胜过现实、现象胜过本质”的事实，可见“名”对于“实”的颠覆早已有之。只是，在当今媒体与话语权密切联系的社会，如果媒体缺乏职业道德的约束，这一现象就更加具有了实现的可能性。

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