愿以“宜”与诸君共勉

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    三月将至，桃华时节。虽无岁寒之心，但伊地气之暖，百花蓄势待放。偶见农科园内，桃花蓓蕾压枝，倍添盎然春意。

　　《诗经?周南?桃夭》曾对此景做过描绘：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有焚其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”虽是以桃华比兴美好婚姻，然寥寥数笔，勾勒出明媚华丽的景象，给人无限遐想。

　　就诗而言，典型的赋比兴手法。以桃花绽放起兴，引出对婚嫁的良好祝福，是为“兴”；以桃花灿烂之样貌比喻正当年华、适宜嫁娶，株以硕果累累之结局比喻多子多福（也有说是比喻女子出嫁后辛勤持家使生活丰足）、以桃叶繁盛茂密比喻美好品德（也有说八包含开枝散叶之意），是为“比”；分三段重章叠句，反复咏叹，韵味十足，是为“赋”。尤其是这三个比喻，十分贴切，令人叫绝。除了表现形式多样外，内容雅俗共赏，寓意美好，读来自然清新，有如含英咀华，是难得的佳作，成为婚嫁诗中的名篇。

　　这首诗不经意间给后世留下了深远的影响：其一，“桃之夭夭”演化为“逃之夭夭”，意境大变；其二，“宜家宜室”典出此处，至今仍是婚宴常用词，幸而保持了原汁原味的内涵；其三，以桃花比喻女子，虽未确定是否最早使用，但以诗经产生年代看，薬剤師 求人亦足以称之为鼻祖，进而衍生出诸如“桃花运”、“桃花劫”的词语，成为茶余饭后之笑谈；其四，桃花美好寓意也为后世传承，比如陶渊明之世外桃源、三国演义中的桃园结义、西游记中的蟠桃盛会，等等。
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* ]8 v- i2 l5 T& S9 _9 Q3 B1 Z　　在我看来，“桃之夭夭，灼灼其华”，不局限于对女子的形容。既可以是对女子的描述，又可以是对青春年华的感慨。在“逝者如斯夫不舍昼夜”的无情岁月面前，又何分男女？花样年华，自古便是咏叹对象。“无可奈何花落去”，大可不必如此感伤，ローン因为各个阶段自有其表现形式，只是自然赋予其使命不同罢了。若无春华，何来秋实？再者，由“俏以争春”的张扬个性逐步变为“桃李不言下自成蹊”、“蓁蓁之叶”掩盖下的低调成熟，何尝不是一种进步？
$ w3 k; N! V, @8 L1 C　　进而讨论“宜”。“宜家宜室”，与其说是古代对女子出嫁的祝愿，何尝不是传统文化、观念之表现？几千年来一以贯之，至今仍是社会主导观念。当然，社会在发展，宜家宜室对男子也赋予时代内涵，什么“经济适用男”、“煮夫”、“魔杖”（模范丈夫）见诸荧屏，早已为社会接受。
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/ Q, v  F7 j& [. F. D0 P  s　　“宜”，个人觉得是全篇核心。首先是气候宜人，春天气候转暖，吹面不寒，春雨如酒；时节宜人，万物复苏并逐步转入兴盛，古人讲求天人合一，授时而动，春天可谓诸事皆宜；年华相宜，在最灿烂的时刻绽放，在适宜的年华嫁娶；还有就是婚后宜家、宜室、宜人……
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# Y0 z' F4 ]3 f( u- U, @　　广而论之，“宜”又岂局限于上述内容？对于人生而言，要做到“宜”并非易事。不仅要宜家宜室，还要与周围之人相宜，更要与工作相宜，更何况与社会相宜！宋代周敦颐《爱莲者说》有云：“牡丹之爱，宜乎众矣”我想说，“宜乎众”，又岂是一般境界？
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, j2 {( X; X2 b/ l　　且作桃华时节之“世说新语”，愿以“宜”与诸君共勉。

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楼主的内容不管你信不信，反正我信了